Stair Póstaí an Iarthair

Na Hainmneacha Is Fearr Do Leanaí

Ceiliúradh le linn bainise ársa Gréagach

Le linn stair an Iarthair, bhí an pósadh ann mar chonradh sóisialta agus mar imeacht cultúrtha tábhachtach. Mar sin féin, tá athrú mór tagtha ar phóstaí agus ar institiúid an phósta ó am ársa. Déanta na fírinne, is ar éigean a bhíonn na póstaí is luaithe cosúil leis na póstaí a cheiliúrann brídeacha agus groom an lae inniu.





Céad Phóstaí an Iarthair sa tSean-Ghréig agus sa Róimh

Téann traidisiúin phósta an Iarthair siar go An Ghréig Ársa agus An Róimh , áit a raibh an pósadh i bhfad níos mó de chonradh dlíthiúil ná iarracht rómánsúil. In áit a bheith ar siúl idir fear agus bean, beidh an conradh a bhí sa phósadh i ndáiríre idir beirt fhear: an groom agus athair na brídeoige. Ní raibh aon rogha ag mná cé acu a bpósfaidís nó cé a d’éireodh ina fear céile, agus b’fhéidir nár leag siad súile fiú ar an groom roimh lá na bainise.

Ailt Ghaolmhara
  • Pictiúir bainise craiceáilte
  • Pictiúir bainise lasmuigh
  • Gailearaí Tuxedo bainise

Aois agus Ionchais

De ghnáth, bhí groom na Róimhe agus na Gréige ina bhfichidí déanacha nó ina dtríochaidí luatha tráth an phósta, ach bhí brídeacha i bhfad níos óige, de ghnáth ní raibh iontu ach déagóirí. I bpósadh, áiríodh ar phríomhfhreagrachtaí na mná leanaí a iompar agus aire a thabhairt don bhaile.





Eilimintí Searmanais

D’fhéadfadh go mbeadh na heilimintí seo san áireamh i searmanas bainise sa tréimhse chlasaiceach:

  • Roinnt féastaí réamhphósta nó rannpháirtíochta níos lú
  • Malartú bronntanas idir an Bride agus groom
  • Íobairt ainmhí, cosúil le gabhar
  • Próiséas Bride go teach na groom
  • Malartú vótaíagus croitheadh ​​láimhe idir groom agus athair na brídeoige
  • Bride á iompar thar an tairseach
  • Cóisir tar éis bainise

Tagann Pósadh i gConradh Dlíthiúil sa Mheánaois

Roimh an tréimhse Mheánaoiseach, ba chomhaontú neamhfhoirmiúil níos mó an pósadh, agus is annamh a bhí conradh nó doiciméad ar bith ann a rinne an searmanas a dhlíthiú.



cad is féidir leat a úsáid in ionad siúcra púdraithe
Bainise Meánaoiseach

Teastaíonn Beannacht le Póstaí

Mar sin féin, de réir Stair faoi léigear , thosaigh sé sin ag athrú timpeall 1076 CE nuair a thosaigh dlíthe ag dul i bhfeidhm ar an gcaoi a ndearnadh pósadh. Chiallaigh na dlíthe seo nach raibh cead a thuilleadh mná a bheith tábhairne, a dhíol nó a mhalartú ar earraí de chineál ar bith. Má bhí lánúin ag iarraidh pósadh, bhí beannacht sagart ag teastáil ar dtús. Bhí sé mídhleathach freisin searmanais rúnda bainise a reáchtáil.

Póstaí Socraithe Fós Coitianta

CHUNsocraíodh bainise fósi go leor cásanna, agus dréachtaíodh conarthaí fiú ag liostáil téarmaí agus cearta na bpáirtithe uile lena mbaineann. Is minic a eagraíodh bainiseacha i measc ríchíosa agus uaisle nuair nach raibh an bhrídeog agus an groom ach deich nó dhá bhliain déag d’aois. Bhain na póstaí seo níos mó le maoin agus oidhreacht ná grá.

Eilimintí Coiteanna

Le linn na tréimhse Meánaoise, d’fhéadfadh go mbeadh an méid seo a leanas san áireamh i ngnáthphósadh:



  • Searmanas betrothal réamhphósta
  • Bride gléasta i síoda mín, dá mbeadh sí in ann é a íoc
  • Searmanas arna stiúradh ag sagart
  • Cácaí a thug aíonna
  • Rís nó gráin a chaitheamh
  • Fáinní a mhalartú, dá mbeadh sé d'acmhainn ag teaghlaigh é a dhéanamh
  • Féastaí ilchasta

Is iad Póstaí Eilíse Tús na dTraidisiún Nua-Aimseartha

Le linn ré Eilíse, a tharla idir 1558 agus 1603, socraíodh an chuid is mó de na póstaí fós. De réir Eilís-Era.org , is beag a bhí le rá ag mná maidir le cé nó cathain a phós siad. D’fhéadfadh mná toiliú go dlíthiúil le pósadh ag aois 12, agus d’fhéadfadh fir pósadh ag 14. Níor tháinig go leor lánúineacha le chéile roimh lá na bainise, ach b’fhéidir go raibh pictiúr dá chuid geallta roimh ré curtha i láthair do roinnt groom dea-dhéanta ionas go ndéanfadh sé é bheadh ​​a fhios aici cén chuma a bhí uirthi.

Bríde Dowry

Roimh na bainise, ghlac an groom tochradh na brídeoige. In a lán cásanna, ba é seo an chúis taobh thiar den bhainis. Ní gá gur airgead a bhí i spré; talamh nó earraí a bhí ann freisin. Cé go raibh sé mídhleathach ‘praghas bríde’ a íoc go teicniúil, measadh go raibh tochras mar bhronntanas bainise níos mó. Bhí na teaghlaigh in ann dul timpeall ar dhlí praghsanna na brídeoige ar an teicníocht seo.

Custaim Eilíse

Tá fréamhacha roinnt custaim bainise nua-aimseartha i bpóstaí Eilíse, a raibh an méid seo a leanas san áireamh go minic:

  • Bride ag ullmhú lena teaghlach
  • Lánúinar fhreastail maighdeana mara agus fir groom orthu
  • Prós na brídeoige agus a teaghlaigh chun na heaglaise
  • Searmanas arna stiúradh ag oifigeach reiligiúnach
  • Malartú fáinní
  • Féile bainise neamhghnách

Bhí Éileamh ar Mhná le linn na Ré Coilíneachta

De réir Iris Ginealais , bhí roinnt tréithe uathúla ag an bpósadh in aimsir choilíneach Mheiriceá, ó thart ar 1620 go dtí deireadh na 1700í. Toisc gur fir a bhí sa chuid ba mhó de na lonnaitheoirí coilíneacha, bhí éileamh mór ar mhná bána in aois an phósta. Uaireanta, seoladh mná chuig na coilíneachtaí fiú agus díoladh iad leis an tairgeoir is airde.

Níos Mó Gnó ná Grá sa Phósadh

Cé go raibh éagsúlacht ag sainiúlachtaí nósanna agus searmanas an phósta ag brath ar chultúr an duine, bhí níos mó socruithe gnó fós ag póstaí ná caidrimh ghrámhara. Socraíodh cúirteanna agus póstaí, de ghnáth ag athair na bhfear óg, a scríobhfadh litir chuig athair an bhean óig ag iarraidh cead chun na cúirte. Is gnách go liostálfadh na litreacha seo tréithe an fhir óig atá i gceist agus cén fáth go mbeadh an t-aontas brabúsach do gach duine lena mbaineann. Dá n-aontódh athair na mná óige, go ndéanfaí cúirtéireacht agus, tar éis idirbheartaíocht ar spré, go mbeadh an pósadh ar deireadh.

Deasghnátha Éagsúla i bPóstaí

Bhí an-éagsúlacht ag baint le póstaí sa Deisceart agus sa Tuaisceart agus i measc inimircigh ón nGearmáin, ón Ollainn agus ó Shasana; áfach, d’fhéadfadh go mbeadh an méid seo a leanas san áireamh i bainise coilíneach:

  • Doiciméadaithe leceadúnas pósta
  • Cuirí a chuirtear chuig aíonna
  • Ghlac mé áit i dteach na brídeoige
  • Aire a rinne é
  • Cóisir ina dhiaidh

Chaith Brides White i bPóstaí Victeoiriacha

In aimsir Victeoiria, a bhí mar chuid is mó de na 1800í, thiocfadh bean ‘amach’ sa tsochaí a luaithe a chríochnódh sí an scoil (thart ar 17 nó 18 mbliana d’aois). Ba thréimhse an-tábhachtach spreagúil í seo, mar bhí sí grúpáilte le pósadh ar feadh a saoil. Cheannófaí éadaí agus gabhálais nua ionas go bhféachfadh sí ar a ndícheall agus go gcuirfeadh sí ina luí ar aon agróirí ionchasacha. Ar ndóigh, mheas fir go raibh an chúirtéireacht níos gnó ná pléisiúir.

  • Rinneadh taighde cúramach ar thalamh, airgead agus gnó an teaghlaigh, ós rud é go n-iompófaí an rud a bhain leis an mbean chuig an bhfear nuair a phósfadh sé.
  • Is iondúil go mbuailfeadh na hardranganna le chéile ag imeachtaí sóisialta mar pháirtithe.
  • Bhuailfeadh na ranganna íochtaracha le chéile trí fheidhmeanna urraithe ag eaglais agus eaglais.

Tar éis don Bhanríon Victoria gúna bán a chaitheamh ar a bainise, thosaigh brídeacha i Sasana agus i Meiriceá ag glacadh leis an treocht seo.

Bainise Victeoiriach

De réir Modhanna, Cultúr, agus Gúna an Chumainn Mheiriceá is Fearr , leabhar a foilsíodh i 1893, d’fhéadfadh go mbeadh na heilimintí seo a leanas i bpósadh tipiciúil Victeoiriach:

  • Maighdeana mara agus fir groom san áireamh
  • Veils agusbláthannacaite ag Bride
  • Searmanas ar siúl i séipéal
  • Dinnéar beag tar éis an tsearmanais
  • Bricfeasta bainise níos mó an lá dar gcionn
  • Cártaí glaonna a sheol lánúin bainise chuig a gcairde

Traidisiúin Ársa i bPóstaí an Lae Inniu

Cé gur féidir le lánúineacha an lae inniu an duine a phósfaidh siad a roghnú agus roghanna neamhtheoranta a bheith acu maidir lena searmanas, a n-éadaí agus a gcustaim, tá fréamhacha póstaí nua-aimseartha fós i bpóstaí an Iarthair san am atá thart. Má chaitheann tú rís, má mhalartaíonn tú fáinní, má iompraítear tú os cionn na tairsí, nó má chaitheann tú veil, tá tú ag maireachtáil na dtraidisiún sin i saol nua-aimseartha an lae inniu.

Áireamhán Caloria