Tá gúna Meiriceánach Afracach fite fuaite le stair na hAfraice, a tháinig go coilíneacht Achadh an Iúir i 1619. Laistigh den chéid sin, chuir cóid an deiscirt iallach ar leanaí aon bhean sclábhaithe fanacht srathaithe ar feadh a saoil. Lean Afracach an Iarthair ag teacht gan staonadh go dtí na 1830idí. D’fhógair an tUachtarán Abraham Lincoln fuascailt na bpobal sclábhaithe go léir i 1863; ach tar éis an Chogaidh Chathartha, bhí Meiriceánaigh Afracacha ina gcónaí ar imeall shochaí Mheiriceá le poist bhochta, dálaí maireachtála agus oideachais faoi bhun caighdeáin, dícháiliú, agus deighilt phoiblí. Beagnach céad bliain ina dhiaidh sin, i 1954, chuir cinneadh ón gCúirt Uachtarach tús leis an bpróiseas dí-idirdhealaithe agus sna 1960idí, thug reachtaíocht Chónaidhme cearta comhionanna do Mheiriceánaigh Afracacha.
cé mhéad carbs i gloine fíona bán
Gúna Enslavement
Faoi enslavement, d’éiligh úinéirí bána cineál áirithe gúna dóibh siúd a bhí i ngéibheann: gúna níos fearr do sheirbhísigh tí agus do bhainisteoirí; feisteas níos boichte do lámha allamuigh, do leanaí, agus dóibh siúd atá ró-aosta chun leanúint ar aghaidh ag obair. In ainneoin na srianta seo, baineann dírbheathaisnéisí agus scéalta na naoú haoise déag, a bailíodh sna 1930idí ó dhaoine a bhí sclábhaithe roimhe seo, go gcuireann Meiriceánaigh Afracacha an-smaoineamh ina gúna. Chuir na scéalaithe béim ar na héadaí a bhí acu agus nach raibh acu agus rinne siad cur síos ar na stíleanna éadaí a bhí uathu agus ar an gcaoi a bhfuair siad iad. Bhí gúna ‘ceart’ an-tábhachtach agus iad ag ‘céim amach’ d’ócáidí sóisialta le baill an phobail, nós a leanann ar aghaidh go luath sna 2000idí. Thairg scéalaithe léirithe beoga ar chóiriú go maith don eaglais, damhsaí agus pósadh.
Ailt Ghaolmhara- Faisean Afrocentric
- Dashiki
- Gúna Feadán Dubh
Adornment Iarthar na hAfraice
Taispeánann fianaise gur choinnigh roinnt foirmeacha maisithe coirp in Iarthar na hAfraice, go háirithe i bhfoirm seodra. Ó Reilig na hAfraice (1712-1795) i gCathair Nua Eabhrac, chaith iarsmaí mná fásta agus naíonán coirníní mar a rinne mná Iarthar na hAfraice. Uaireanta folaíonn fianaise seandálaíochta ó shuíomhanna sclábhaithe aitheanta bó-ainmhithe, sliogáin a bhfuil tábhacht eacnamaíoch leo sular tháinig airgeadraí ar fáil san Afraic agus a chaith na sclábhaithe mar sheodra de réir cosúlachta. Is éard atá sna coirníní is minice a fhaightear ar na suíomhanna seo coirníní gloine gorma, caite mar amulets i gcuid mhaith den Afraic agus sa Mheánoirthear. Thug iar-sclábhaithe fianaise gur chaith siad seodra le haghaidh maisiú agus cosanta. Déanann roinnt scéalaithe Oileáin Mhara, mar shampla, cur síos ar chluaise óir, lúb aonair a chaitear chun radharc na súl a chosaint, agus creideamh na hAfraice á choinneáil.
Stíleanna Gruaige agus Ceannbheart
Níos suntasaí mar ghabháltas Afracach ná míreanna sainiúla seodra nó éadaigh bhí an spéis i stíl gruaige agus i gcloigeann fir agus mná Mheiriceá Afracacha. Tá cáipéisíocht ann maidir le himní Iarthar na hAfraice maidir le gruaig dea-ghroomed agus cinn ornáideacha le fada an lá agus maireann sé i measc Meiriceánaigh Afracacha. Leanann fir dhubha orthu ag spórtáil stíleanna síor-athraitheacha de ghruaig aghaidhe agus hairdos; is sampla príomha fós é an ‘conk’ (gruaig dhíreach atá réidh nó réidh le tonnta) sna 1930idí. Agus, go luath san aonú haois is fiche, caitheann fir Mheiriceá Afracacha cineál ceannbheart go seasta.
Taispeánann mná Mheiriceá Afracacha spéis shuntasach ina gcuid stíleanna gruaige agus headwear. Míníonn na scéalta sclábhaithe bealaí éagsúla chun gruaig a stíliú fiú faoi na dálaí is díobhálaí. Taispeánann grianghraif de mhná feiceálacha tar éis an Chogaidh Chathartha iad ag caitheamh na stíleanna gruaige galánta, fada, díreacha ar bhealach ginearálta ag an am. I 1906, scaipeadh an phróiseáil seo ar uigeacht nádúrtha na gruaige i ngruaig dhíreach ar fud na tíre nuair a thosaigh Madame C. J. Walker ag margaíocht a foirmle gruaige an-bhrabúsach chun gruaig mná Afracach Mheiriceá a bhainistiú. Roghnaíonn mná dubha hataí a chaitheamh freisin, go háirithe forleithne le haghaidh tinrimh eaglaise.
Ceannfholt na mBan
Le heisceacht amháin, taispeánann portráidí ón ochtú haois déag agus an naoú haois déag, agus grianghraif ón naoú haois déag, de Mheiriceánaigh Afracacha iad ag caitheamh gúna atá oiriúnach sa tsochaí i gcoitinne. Is í an eisceacht ná headwrap bean Mheiriceá Afracach, an earra gúna sonrach is sine atá ar marthain d’aon ghrúpa inimirceach a caitheadh go luath sna 2000idí. Ach le himeacht aimsire, d’athraigh a bhrí.
San antebellum Theas, chuir roinnt stát an cód i bhfeidhm go dlíthiúil a d’ordaigh do mhná dubha clúdach ceann éadach a chaitheamh go poiblí agus ní na hataí agus na cleití a chaitheann mná bána. Mar sin mharcáil na cóid seo baineannaigh áirithe mar aicme fo-ghabhálach. Le linn na srathaithe, chaith mná a bhí ag obair i ndálaí dochracha an timfhilleadh ceann chun an ghruaig a choinneáil níos glaine agus chun luí isteach a ionsú. Leanadh den úsáid a bhaint as an gcloigeann ceann sa bhaile tar éis an Chogaidh Chathartha, ach le caitheamh an phobail caitheadh amach é. Ag tosú le gluaiseacht na gceart sibhialta sna 1960idí agus sna 1970idí, ghlac an timfhilleadh ceann le bríonna eile. Cheangail mná óga Meiriceánacha na hAfraice cumhdaigh ilchasta timpeall a gcinn agus chaith siad go poiblí iad mar aitheantas ar a sinsir sclábhaithe agus mar thagairt don Afraic agus don bhealach a mhaisíonn mná Iarthar na hAfraice a gcinn.
Gúna Gluaiseachta um Chearta Sibhialta
Le linn ghluaiseacht na gceart sibhialta, mar aon leis an bhfilleadh ceann, ghlac réabhlóidithe óga óga eile an rud a cheap siad a bhí ina bhfeisteas in Iarthar na hAfraice, mar shampla caftans agus caipíní ceann fireann. D’fhás fir agus mná a gcuid gruaige i stíleanna ollmhóra ar a dtugtar ‘Afros,’ rud a fhágann gur féidir béim a leagan ar an uigeacht nádúrtha in imoibriú díreach i gcoinne conks agus táirgí straightening Walker a rinne iarracht gruaig Eorpach a insamhail. Ó na 1960idí i leith, lean roinnt fir dhubha ag breathnú siar ar an Afraic trí ghlais Rasta a chaitheamh agus tá a gcuid gruaige braidithe go dlúth ag stíleanna casta na hAfraice, agus cuireann siad riteoga go minic.
Áit a Thíolacadh sa tSochaí
De ghnáth bíonn Meiriceánaigh Afracacha gléasta sna faisin atá i réim in éineacht le Meiriceánaigh eile. Tugann portráidí de chléirigh luatha dubha samplaí. Léiríonn tosaíochtaí scéalaíochta sclábhaithe, áfach, an t-údar in éadaí sclábhaithe nó é gléasta go foirmiúil mar dhuine saortha, is léir gur léirigh an rogha an rud a theastaigh ón údar a léiriú faoina áit nó a háit sa tsochaí. Tar éis aireagán na grianghrafadóireachta, taispeánann íomhánna ceannairí iomráiteacha mar Frederick Douglass agus Booker T. Washington iad gléasta in éadaí foirmiúla, uasal. Idir 1895 agus 1925, rinne intleachtóirí dubha, literati, agus ealaíontóirí iarracht iad féin a chur i láthair chomh difriúil ó na léaráidí cartúin steiréitipiciúla ciníocha de ‘Mammys’ agus ‘Sambos’ arna dtarraingt ag daoine geala. Taispeánann go leor léaráidí na ‘New Negroes’ seo a bhí groomed agus maisithe i gúna coimeádach, príomhshrutha.
Gúna Cultúrtha atá i réim le Gradam
Cé gur ghlac Meiriceánaigh Afracacha leis an gculaith chultúrtha a bhí i réim i ngach tréimhse, is minic a leagann a stíl óna chéile iad. Mar shampla, déanann cuntais an lucht siúil faoin Deisceart roimh an bhfuascailt cur síos ar chulaith Meiriceánaigh Afracacha a bheith níos flaithiúla agus níos ildaite ná gúna daoine geala. Mar an gcéanna is fearr le Meiriceánaigh chomhaimseartha na hAfraice a bheith cóirithe go maith don chuid is mó d’ócáidí agus níor ghlac siad le treochtaí sartorial an daonra bán maidir le gúna ócáideach agus fiú sloppy.
cad a chiallaíonn i siombailí téacs
Tionchar ar Ghúna Cugais
Go ginearálta, tháinig faisin Mheiriceá ón Eoraip go dtí thart ar 1950. Ach ag an am céanna, thosaigh stíleanna dubha ag dul i bhfeidhm ar gúna bán Mheiriceá, go háirithe fir; mar shampla, culaith zoot na 1940idí, a leag na hamhránaithe mór le rá Billy Eckstein agus Frank Sinatra béim air. Sna 1960idí, ghlac an pobal mór ógánach le brandaí daor, stílithe bróga leadóige, a chaith lúthchleasaithe gairmiúla Mheiriceá Afracacha den chéad uair, go háirithe imreoirí cispheile. Sna 1990idí, thosaigh óige bán, bruachbhailte ag caitheamh na n-éadaí hip-hop a chaith fir óga, uirbeacha, dubha ar dtús. Agus go luath san aonú haois is fiche, caitheann fireannaigh bána an rag doo, ar feadh na mblianta tamer gruaige lár na cathrach fear Afracach.
Cuid den Radharc Cultúrtha
Ó lár na 1950idí, tá Meiriceánaigh Afracacha anois mar chuid den radharc cultúrtha mór i Meiriceá. Agus, ar bhealach an-dáiríre, glacann an tsochaí níos mó seo go luath sna 2000idí cultúr Mheiriceá Afracach i go leor gnéithe den saol, ní an stíl gúna is lú.
Féach freisin Stíl gruaige Afro; Faisean Afrocentric; Gúna Eitneach; Suit Zoot.
Leabharliosta
Cunningham, Michael, agus Craig Marberry. Coróin: Portráidí de Mhná Dubha i Hataí Eaglais. Nua Eabhrac: Algonquin Books of Chapel Hill, 2001.
Foster, Helen Bradley. 'New Raiments of Self': Éadaí Meiriceánach Afracach san Antebellum Theas. Oxford: Berg, 1997.
-. 'Seodra Meiriceánach Afracach Roimh an gCogadh Cathartha.' I Coirníní agus Déantóirí Bead: Inscne, Cultúr Ábhar agus Brí. Curtha in eagar ag Lidia D. Sciama agus Joanne B. Eicher 177-192. Oxford: Berg, 1998.
Gates, Henry Louis, Jr 'Trope of the New Negro agus Atógáil Íomhá an Duibh.' Ionadaíochtaí 24 (Fall 1988): 129-155.
Genovese, Eugene. 'Éadaí Déan an Fear agus an Bhean.' I Rolla, an Iordáin, Rolla: An Domhan a Rinne na Sclábhaithe , 550-561. Nua Eabhrac: Pantheon Books, 1974.
Rawick, George P., ed. An Sclábhaí Meiriceánach: Dírbheathaisnéis Ilchodach. Cathair na Mart, Conn .: Greenwood, 1972, 1977, 1979.
is gnáth le haghaidh madraí a breathe go tapa
Starke, Barbara M., Lillian O. Holloman, agus Barbara K. Nordquist, eds. Gúna agus Maisiú Meiriceánach Afracach: Peirspictíocht Chultúrtha. Dubuque, Iowa: Kendall / Hunt, 1990.
Bán, Shane, agus Graham White. Stylin ': Cultúr Léiritheach Meiriceánach na hAfraice. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1998.
