Ón Dara Cogadh Domhanda i leith, bhí tionchar cumhachtach ag stíleanna éadaí a ghlac daoine óga ar fhorbairt faisin i Meiriceá Thuaidh agus san Eoraip. Chinntigh an fás iar-chogaidh ar chumhacht caiteachais daoine óga gur tháinig an margadh óige chun bheith ina earnáil ríthábhachtach den ghnó faisin. Ina theannta sin, bhí tionchar tábhachtach ag na stíleanna a ghlac daoine óga ar threochtaí faisin níos leithne. Go deimhin, faoi na 1990idí bhí an margadh ‘óige’ leathnaithe chun glacadh ní amháin le déagóirí, ach le tomhaltóirí ina bhfichidí, tríochaidí agus níos sine.
'B'Hoys' agus 'Scuttlers'
Ní raibh fashions Sainiúil do dhaoine óga ar leith go dtí an fichiú haois. Le linn ré Victeoiria chuir méadú de réir a chéile ar am fóillíochta oibrithe óga agus ar ioncam indiúscartha an bonn do mhargadh suthach óige, agus cathracha i Meiriceá agus san Eoraip ag forbairt earraí mais-tháirgthe, siamsaíocht agus faisin dírithe ar an aos óg.
Ailt Ghaolmhara- Stair Éadaí Leanaí
- Barbie
- Stair Abercrombie agus Fitch
D'úsáid daoine óga faisean freisin chun féiniúlachtaí aonair agus comhchoiteanna a mharcáil. Le linn na 1890idí, mar shampla, dhiúltaigh go leor cailíní oibre i Meiriceá uirbeach modhanna coimeádacha gúna baininscneach i bhfabhar dathanna gaudy, oiriúintí mhaisiúil, agus sciortaí agus gúnaí a gearradh chun béim a chur ar a gcuid cromáin agus pluide. Ghlac fir óga oibre stíleanna sainiúla freisin. I lár an naoú haois déag, mar shampla, bhí ceantair Bowery i gCathair Nua Eabhrac ina mbaile do shruthanna sráide dandified ar a dtugtar 'B'hoys.' De réir an socialite Abraham Dayton, ba iad na ‘B’hoys’ seo… na dandies is consummate sa lá, ’agus pharáid siad na sráideanna le glais tosaigh ramhar, hataí leathan-bhríste, coiléar léine iompaithe, cótaí frock dubh le sciortaí faoi bhun na glúine, léinte bróidnithe, agus ‘raidhse seodra chomh héagsúil agus chomh costasach agus a d’fhéadfadh an b’hoy a sholáthar’ (Dayton, lgh. 217-218).
le feiceáil fashions Inchomparáide freisin san Eoraip. Mar shampla, ina chuntas dírbheathaisnéiseach ar an saol i mbaile Salford sa Bhreatain, mheabhraigh Robert Roberts dronganna daoine óga óga ar a dtugtar ‘scuttlers’ a rinne, ag tús an chéid, stíl trádmhairc de ‘léine an aontais’, clog-bhunaithe bríste, crios leathair trom a roghnaíodh i ndearaí bréige le búcla mór cruach, agus clogs tiubh, sceith iarainn ’(Roberts, lch. 155).
Flappers agus Cultúr an Champais
Na 1920í agus 1930í chonaic an margadh óige leathnú tuilleadh. Sa Bhreatain, in ainneoin lagtrá eacnamaíoch ginearálta, d'ardaigh oibrithe óga 'ioncaim indiúscartha de réir a chéile, agus bhí siad lorgtha ag raon forásach de thionscail tomhaltóra. Sna Stáit Aontaithe, chinntigh borradh eacnamaíochta na 1920idí margadh óg óige, agus bhain stíleanna sainiúla níos mó agus níos mó leis an aos óg. Bhí íomhá an ‘flapper’ óg, baineann feiceálach go háirithe. Leis na faisin sleamhain, gruaig ghearr bobbed, agus gníomhaíochtaí fóillíochta fuinniúla, bhí an flapper archetypal le feiceáil i go leor feachtais fógraíochta mar ionchorprú na nua-aoise chic.
Bhí stíleanna éadaí dírithe ar fhir óga níos sainiúla freisin. Ó na 1890idí i leith bhí tóir ar éadaí spóirt mar fheisteas ócáideach. stíleanna Shirt caite roimhe sin le haghaidh spóirt in ionad garb níos foirmiúla mar dromchla nua, fóillíochta dírithe aeistéitiúla taobh istigh de fir óga ar bhealach. Táscach an chuma a bhí ar an ‘Arrow Man,’ a tháinig chun bheith ina daingneán d’fhógraí do léinte Arrow ó 1905 ar aghaidh. Múnla de fhireannacht dea-ghroomed agus jaw-jawed, bhí an ‘Arrow Man’ ina sheanchineál firinscneach óg agus stylish ar ráthaigh a mhatánacht virile faiseanacht nach raibh amhras ann faoi éifeachtúlacht. Leis an leathnú ar coláistí agus ollscoileanna Mheiriceá le linn na 1920í, ghlac an 'coláisteach' inaitheanta nó stíl 'Ivy League' gúna chomh mhúnlú. Thug gnólachtaí éadaí mar Campus Leisure-wear (a bunaíodh i 1922), mar aon leis na tionscail scannáin, irisí agus fógraíochta, comhleanúnachas leis an teaglaim chliste ach ócáideach seo de léinte cnaipe-síos, leaca chino, geansaí litreacha, cairdeagain, agus loafers.
Bobby Soxers agus Déagóirí
Le linn na 1940idí tharraing brú eacnamaíochta aimsir an chogaidh líon suntasach daoine óga isteach i bhfórsa saothair Mheiriceá. Mar thoradh air sin, bhí tomhas níos mó d’ioncam indiúscartha ag an óige, agus cumhacht caiteachais de thart ar $ 750 milliún ag ógánaigh na SA faoi 1944. Spreag an muscle eacnamaíoch seo leathnú breise ar thionscail na dtomhaltóirí atá dírithe ar an óige. Mná óga chun cinn mar mhargadh tábhacht ar leith, agus le linn na 1940í bhí chum an epithet 'Bobby-soxer 'mar thagairt do cailíní do dhéagóirí a sported stíl nua de sweaters, sciortaí iomlán, agus bróga diallait, agus a jitterbugged le fuaimeanna big- swing banna nó swooned thar réaltaí gnó seó mar Mickey Rooney agus Frank Sinatra.
Cruthú na 1940idí ab ea an ‘déagóir’ freisin. Ó na 1600idí bhí sé coitianta tagairt a dhéanamh d’ógánach mar dhuine ina ‘dhéagóirí,’ ach ní raibh sé ach le linn na 1940idí gur tháinig an téarma ‘déagóir’ isteach sa stór focal móréilimh. Bhí tionscail fógraíochta agus margaíochta na SA ríthábhachtach chun an coincheap a chur ar an eolas. margaíochta Mheiriceá úsáid as an téarma 'déagóir' á thaispeáint méid a chonaic siad mar mhargadh nua de saibhre, tomhaltóirí óga a bhaineann le stíleanna maireachtála fóillíochta dírithe. Chuir Eugene Gilbert go mór leis. Sheol Gilbert a shlí bheatha mar speisialtóir i margaíocht óige i 1945, agus faoi 1947 bhí rath ar a ghnólacht taighde margaidh, Youth Marketing Co. Tugadh aitheantas do Gilbert mar údarás ar mhargadh na ndéagóirí, agus i rith na 1950idí bhí a leabhar, Fógraíocht agus Margaíocht do Dhaoine Óga (1957), rinneadh lámhleabhar dó maidir le marsantas do dhéagóirí.
An rath a bhí ar Seacht iris fianaise chomh maith leis an bhfás ar an Mheiriceá 'teen' margadh. Ceapadh mar iris do chailíní coláiste, Seacht mbliana déag seoladh i 1944. Faoi 1949 bhí bainte amach ar a gcúrsaíocht míosúil dhá mhilliún go leith, an iris ar gnéithe agus fógraíocht ag cabhrú chun cách 'sna déaga' scaipeadh ar fud Mheiriceá.
Pléascann Margadh na nDéagóirí
Le linn na 1950idí d’fhás scóip agus scála mhargadh óige na SA tuilleadh. Bhí sé seo go páirteach mar thoradh ar threochtaí déimeagrafacha. Mar thoradh ar mhéadú i rith an chogaidh ar bhreitheanna agus ar ‘borradh leanbh’ postwar d’fhás daonra déagóirí Mheiriceá ó 10 milliún go 15 milliún i rith na 1950idí, agus bhuail buaicphointe 20 milliún sa deireadh faoi 1970. Idir an dá linn, mhéadaigh coincheapa breise ar an oideachas, idir an dá linn. an óige mar ghrúpa sóisialta ar leith, agus céatadán na ndéagóirí Meiriceánacha a d’fhreastail ar scoil ard ag ardú ó 60 faoin gcéad sna 1930idí, go beagnach 100 faoin gcéad i rith na 1960idí. Ba é an spreagadh ríthábhachtach taobh thiar d’fhás mhargadh na hóige, áfach. Tháinig meath ar fhostaíocht óige lánaimseartha i rith na síochána, ach tháinig méadú ar chaiteachas na n-óg trí mheascán d’obair pháirtaimseartha agus liúntais tuismitheoirí, roinnt meastacháin a thugann le tuiscint gur ardaigh meánioncam seachtainiúil Meiriceánaigh sna déaga ó díreach os cionn $ 2 i 1944 go dtí timpeall $ 10 faoi 1958 (Macdonald, lch. 60).
I rith na 1950idí, díríodh caiteachas ar dhéagóirí i mbruachbhailte bána saibhre Mheiriceá. I gcodarsnacht leis sin, chinntigh ciníochas leabaithe agus éagothroime eacnamaíoch go raibh American hAfraice agus youngsters lucht oibre gan mórán tábhachta leis an margadh óige tráchtála. Mar sin féin, ghin ógánaigh Afracacha-Mheiriceánacha, Mheiriceá Mheicsiceo, agus lucht oibre a stíleanna féin a raibh tionchar ríthábhachtach acu ar Cruinne níos leithne chultúr na hóige. Le linn na 1930idí, mar shampla, d’fhorbair Meiriceánaigh óga Afracacha stíl chulaith zoot seaicéid leathan, draped agus bríste pegged a scagadh de réir a chéile go faisean príomhshrutha. Idir an dá linn, thosaigh taifid rithime agus gormacha na hAfraice Mheiriceá ag bailiú lucht féachana óg, bán. Arna athchumrú mar 'rock' n 'roll' ag cuideachtaí móra taifead, cuireadh an ceol ar mhargadh príomhshrutha agus rinneadh fuaimrian de chultúr óige na 1950idí air.
Sna 1950idí freisin corpraíodh caitheamh oibre i stíl na hóige. Tháinig jeans Denim, go háirithe, mar earra stoic faisin do dhéagóirí. Le linn na 1860idí phaitinnigh Levi Strauss an smaoineamh seamanna a chur ar phointí struis rabhlaeir waist-ard an lucht oibre ar a dtugtar 'jeans' de ghnáth. Faoi na 1940idí measadh go raibh jeans mar chaitheamh aimsire fóillíochta, ach le linn na 1950idí rinneadh a gceangal sonrach le cultúr na hóige a dhaingniú tar éis dóibh réaltaí óga scannáin mar James Dean agus Marlon Brando a chaitheamh, agus réaltaí pop mar Elvis Presley. D'fhan Levi Strauss mar phríomh-mhonaróir jeans, ach bhí cáil ar ghnólachtaí mar Lee Cooper agus Wrangler freisin as a stíleanna sainiúla féin.
Scaipeadh Domhanda ar Faisean Déagóirí
Bhí fás na meán cumarsáide ina fhachtóir ríthábhachtach i scaipeadh faisin na ndéagóirí. Iomadú irisí do dhéagóirí, scannáin, agus seónna ceoil teilifíse ar nós Bandstand Mheiriceá (Sindeacáite ar an líonra ABC ó 1957), chinntigh athruithe i stíleanna teen scaipeadh go tapa ar fud na Stát Aontaithe. A chur i gcúrsaíocht domhanda na meáin U.S. ceadaithe freisin an fashions de dhéagóirí Mheiriceá chun leathadh ar fud an domhain. Sa Bhreatain, mar shampla, ghlac ógánaigh Londain an chulaith zoot le linn na 1940idí, an stíl ag teacht chun cinn ina dhiaidh sin sna seaicéid fhada ‘draped’ a bhí mar shuaitheantas diana na 1950idí ar a dtugtar ‘Teddy boys.’ Taobh thiar den ‘imbhalla iarainn,’ freisin, bhí tionchar ag faisean Mheiriceá ar dhaoine óga. San Aontas Sóivéadach, mar shampla, chonaic na 1950í stíl ar a dtugtar 's chun 'a fhorbairt mar léiriú Rúiseach ar fhaisean déagóirí Mheiriceá.
Mar a tharla sna Stáit Aontaithe, bhí athruithe déimeagrafacha mar bhonn agus mar thaca ag fás mhargadh déagóirí na hEorpa. Sa Bhreatain, mar shampla, chonaic borradh leanbh ndeireadh líon na ndaoine faoi fiche fás d'aois ó trí mhilliún i 1951 go dtí os cionn ceithre mhilliún faoi 1966. An méadú oideachais freisin coincheapa a threisiú na ndaoine óga mar ghrúpa sóisialta discréideach. Mar a tharla i Meiriceá, bhí treochtaí eacnamaíocha ríthábhachtach freisin. Sa Bhreatain, mar shampla, chuir leibhéil bhuacacha fostaíochta óige feabhas ar ioncam indiúscartha na hóige, agus d’aithin taighdeoirí margaidh mar Mark Abrams an t-ardú ar ‘chaiteachas sainiúil déagóirí ar fhoircinn shainiúla déagóirí i ndomhan sainiúil déagóirí’ (Abrams, lch. 10). An margadh teen a tháinig chun cinn sa Bhreatain ndeireadh an, mar sin féin, bhí níos mó ag obair-aicme i gcarachtar ná a chomhionann Mheiriceá. Sa Bhreatain Díríodh méaduithe ar chaiteachas don óige i measc oibrithe óga, agus Abrams Meastar go 'nach bhfuil i bhfad gearr de 90 faoin gcéad de chaiteachas iomlán déagóirí' bhí 'choinníoll ag oibriú blas agus luachanna aicme' (Abrams, lch. 13).
Cuireadh stíl óige na hEorpa ar ais i bhforbairt chultúr óige na SA. I lár na 1960idí, mar shampla, ghabh Meiriceá le ‘ionradh’ ar cheol pop na Breataine a raibh na Beatles agus na Rolling Stones i gceannas air. Idir an dá linn, rinneadh faisean na mban Meiriceánach a chlaochlú ag onnmhairí na Breataine ar nós an miniskirt agus dearaí nua-aoiseacha chic Mary Quant. Bhí tionchar ag éadaí fir na Breataine freisin. Suirbhé a dhéanamh ar an radharc faisin i 'Swinging London,' mar shampla, Am Chuaigh iris ag 'an nua, ar bhealach-amach faisean i fir óga éadaí' ( Am , 15 Aibreán 1966). I bhfómhar 1966 chuir flurry de sceitimíní na meán timpeall ar theacht stíl ‘Mod’ na Breataine go Meiriceá - comhleá de léinte feistithe, seaicéid ghearrtha go géar, agus bríste barrchaolaithe, a bhí spreagtha féin ag na línte faisin Iodáilis atá oiriúnaithe go réidh.
Stíl Frithchultúir, Cine agus Déagóirí
Bhí tionchar mór ag frithchultúr dheireadh na 1960idí agus luath sna 1970idí ar stíl idirnáisiúnta na hóige. A comhrialtas scaoilte de Bohemians óga, mic léinn, agus Fréamhacha polaitiúla, roinnte ar an counterculture suim acu i féin-iniúchadh, cruthaitheacht, agus stíleanna maireachtála malartacha. Ba é baile spioradálta an fhrithchultúir comharsanacht Haight-Ashbury i San Francisco, ach scaipeadh scannáin, irisí, agus teilifís, mar aon le rath bannaí rac mar Jefferson Airplane agus an Grateful Dead, stíleanna frithchultúrtha ar fud an domhain. Scaoil neamh-chomhréireacht agus coimhthíos an fhrithchultúir isteach i stíl phríomhshrutha na hóige, agus bhí tionchar frithchultúrtha ag boutiques cromáin i bhfoirm dearaí eitneacha, patrúin sícideileach, denim faded, agus comhionannas vótaí.
Sna 1960idí agus sna 1970idí tháinig ógánaigh Mheiriceá Afracacha chun bheith ina ngrúpa tomhaltóirí níos suntasaí. Meascán de activism cearta sibhialta agus níos mó deiseanna fostaíochta níos fearr caighdeáin mhaireachtála do go leor Meiriceánaigh Afracacha agus, mar thoradh air sin, déagóirí dubh cinn de réir a chéile mar mhargadh suntasach. Léiríodh é seo i mborradh ceoil anama sna 1960idí agus i rath lipéid taifead mar impireacht Tamala-Motown Berry Gordy. Phioc Soul lucht féachana suntasach bán freisin, agus lean tionchar stíl na hAfraice-Mheiriceánach ar na Cruinne níos leithne de chultúr na hóige i rith na 1970idí-ar dtús leis na fuaimeanna func a bhunaigh James Brown agus George Clinton, agus ansin le brúchtadh na beoga radharc dioscó.
Ag deireadh na 1970idí tháinig ceol rap agus cultúr hip-hop chun cinn (a chuir graifítí, damhsa agus faisean le chéile). Tháinig cruth hip-hop ar dtús i South Bronx i Nua Eabhrac, áit ar chomhcheangail taibheoirí mar Afrika Bambaataa agus Grandmaster Flash fuaimrian bíogach le súgradh focal deas. Bhí paisean i leith stíl hip-hop le paisean d’oiliúnóirí éadaí spóirt, rianta spóirt, agus gabhálais a tháirgeann gnólachtaí mar Adidas, Reebok, agus Nike. D'íoc Rap trio Run-DMC ómós don bhranda spóirt is fearr leo ina n-amhrán 'My Adidas.' Le linn na 1990idí sheol impresarios rap a lipéid faisin hip-hop féin fiú. Mar shampla, i 1992 sheol Russell Simmons (ceann na corparáide Def Jam) raon éadaí spóirt Phat Farm, agus i 1998 sheol Sean ‘Puffy’ Combs (ceann Bad Boy Records) líne éadaí Sean John.
Na 1990í agus Beyond
Le linn na 1980í agus na 1990í, méadú ar dhífhostaíocht na hóige, mar aon leis an méid meath an daonra óige Iarthair, faoi bhagairt go ndéanann sé dochar fás ar chaiteachas teen. Faoi thús an aonú haois is fiche, áfach, léirigh athruithe déimeagrafacha agus treochtaí eacnamaíocha go leanfadh an óige de bheith ina margadh tráchtála brabúsaí. In ainneoin meath fadtéarmach i rátaí breithe an Iarthair, bhí sé beartaithe go méadódh daonra na n-óg le linn na mílaoise nua de réir mar a d’oibrigh ‘macalla’ an ‘borradh leanbh’ trí phróifílí déimeagrafacha Mheiriceá agus na hEorpa. Ina theannta sin, léirigh taighde margaidh ar dhá thaobh an Atlantaigh go raibh cumhacht caiteachais déagóirí fós ag fás.
fashions Déagóirí freisin ag éirí níos achomharc le aoisghrúpaí eile. Mar shampla, dhírigh déantúsóirí, miondíoltóirí agus fógróirí ar fhaisean déagóirí ag preteens (go háirithe cailíní), a spreagadh chun táirgí a cheannach atá dírithe ar thomhaltóirí aosta de réir dealraimh. Laghdaigh faisin do dhéagóirí an scála aoise freisin. Faoi dheireadh na 1990idí, bhí go leor tomhaltóirí ó na fichidí go dtí na daichidí agus os a chionn i bhfabhar cách agus stíleanna maireachtála a bhaineann le cultúr na hóige. Mar sin ní raibh déagóirí ach ‘faisean do dhéagóirí’, ach bhí achomharc cultúrtha i bhfad níos leithne buaite acu.
Féach freisin Stíl Sráide; Fo-chultúir.
Leabharliosta
Glúine de Youth: gCultúr Óige agus Staire in Fhichiú hAois America
Abrams, Mark. An Tomhaltóir Déagóirí. Londain: Press Exchange, 1959.
Austin, Joe, agus Michael Willard eag,. Glúin na hÓige: Cultúir agus Stair na hÓige i Meiriceá an Fichiú hAois. Nua Eabhrac: New York University Press, 1998.
Dayton, Abraham. Na Last Days of Knickerbocker Beatha i Nua-Eabhrac. Nua Eabhrac: G. P. Putnam's Sons, 1897.
Fass, Paula. The Damned and the Beautiful: Óige Mheiriceá sna 1920idí. Oxford: Oxford University Press, 1978.
teachtaireacht ó mháthair go mac ar lá a bainise
Frank, Thomas. The Conquest of Cool: Cultúr Gnó, Frithchultúr, agus Rise an Tomhaltachais Hip. Chicago: University of Chicago Press, 1997.
Fowler, David. Na Chéad Déagóirí: Stíl Mhaireachtála Thuillimh Pá Óga sa Bhreatain Idir-chogaidh. Londain: Woburn, 1995.
Gilbert, Eugene. Fógraíocht agus Margaíocht do Dhaoine Óga. Nua Eabhrac: Dúigh an Phriontóra, 1957.
Hollander, Stanley C., agus Richard Germain. An raibh glúin Pepsi ann sular aimsigh Pepsi é? Deighilt Óige-bhunaithe i Margaíocht. Chicago: Cumann Margaíochta Mheiriceá, 1993.
Macdonald, Dwight. 'A Caste, Cultúr, Margadh.' Nua Eabhrac (22 Samhain, 1958).
Osgerby, Bill. An Óige sa Bhreatain Ó 1945. Oxford: Blackwell, 1998.
Palladino, Grace. Déagóirí: Stair Mheiriceá. Nua Eabhrac: Bunleabhair, 1996.
Pilkington, Hilary. Óige na Rúise agus a Cultúr: Tógálaithe Náisiún agus Tógtha. Londain: Routledge, 1994.
Roberts, Robert. An sluma Classic: Salford Saol sa Cheathrú Chéad hAois. Harmondsworth: Pelican, 1973.
Rollin, Lucy. Cultúr Déagóirí an Fichiú hAois de réir na Deich mBliana: Treoir Tagartha. Cathair na Mart, Conn .: Greenwood Press, 1999.
